1084年三月，身在黃州的蘇軾接到新的任命書(shū)，到汝州任團(tuán)練副使。四月，蘇軾離開(kāi)黃州到汝州赴任，途經(jīng)江西九江的時(shí)候，他游覽了廬山，一來(lái)是寄情山水，二來(lái)是借山水消除因工作為他帶來(lái)的疲勞。

    廬山位于江西省北部，矗立于長(zhǎng)江南岸、鄱陽(yáng)湖之濱，“匡廬奇秀甲天下”的美稱古已有之。這里岡巒環(huán)列，山峰連綿，云霧翻卷，煙雨蒙蒙。歷代文人游歷此地，莫不被其奇幻瑰麗的山色傾倒，且留下了吟詠贊嘆廬山的華麗篇章。

    唐代詩(shī)人錢(qián)起就曾贊嘆廬山：“咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。只疑云霧里，猶有六朝僧。”在眾多詩(shī)人眼里，最使人感覺(jué)奇幻駭異的是廬山的風(fēng)云霧靄，以為是它造就了此山的神奇莫測(cè)。

    蘇軾剛到廬山時(shí)，呈現(xiàn)在眼前的景象是山谷奇異而秀麗，這樣奇異的景色是他平生從未看到過(guò)的，接踵而至的山形和景色讓他的兩眼幾乎是應(yīng)接不暇?？飶]七峰的奇險(xiǎn)壯麗、變幻莫測(cè)引起詩(shī)人勃勃興致，他筆耕不輟，為這座名山共寫(xiě)下七首詩(shī)。

    而這首《題西林壁》，是蘇軾在西林寺僧人的陪同下游玩廬山腳下的西林寺，題寫(xiě)在西林寺的墻壁上的一首詩(shī)。

    該詩(shī)可以說(shuō)是蘇軾對(duì)此次廬山之行的一個(gè)總結(jié)，也是七首詠廬詩(shī)之中的精品佳作。這首詩(shī)還曾入選小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，校園朗朗的讀書(shū)聲中，就有這首詩(shī)的旋律?？梢哉f(shuō)，這是一首家喻戶曉、膾炙人口的詩(shī)歌。

    這首詩(shī)寫(xiě)成后，蘇軾自己也很滿意，他曾不無(wú)得意地說(shuō)：“仆廬詩(shī)盡于此矣！”《題西林壁》原詩(shī)如下：

    橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。

    不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

    蘇軾盡情地游覽了廬山，飽覽了廬山的秀麗風(fēng)光，真切淋漓地道出了自己的親身體驗(yàn)：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

    蘇軾眼中的廬山，從正面看，它是一道連綿不絕的山梁；從側(cè)面看，它又成為一座聳立峭拔的山峰。當(dāng)你再?gòu)牟煌木嚯x、不同的高度去看它的時(shí)候，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，又是各式各樣互不相同的形象。

    廬山三面環(huán)水，西臨陸地，深壑高巖，千姿百態(tài)，壯觀無(wú)比。不管是橫看、遠(yuǎn)看、高看，還是側(cè)看、近看、低看，都可欣賞到廬山美景：橫向看過(guò)去，廬山是層層疊疊的山嶺；從側(cè)面端詳，廬山是由一座座相連的奇峰組成的。

    為什么從橫向的角度和從側(cè)面的角度看廬山，會(huì)有完全不一致的視覺(jué)體驗(yàn)?zāi)?？這首先是因?yàn)橐曈X(jué)角度不同，映射出的形象就必然不同。其次就是參照物的不同造成映象感受不同。

    因?yàn)檫h(yuǎn)看、橫看時(shí)，有其它的事物作參照物，形成對(duì)比，就覺(jué)得小、不怎么高；而近看、側(cè)看時(shí)，情景截然不同，由于山勢(shì)渾然一體，站在山腳下往上看，必然會(huì)覺(jué)廬山高大、雄偉。

    在這里，詩(shī)人已經(jīng)不是普通的觀景者了，他很自覺(jué)地將自己擺在了一個(gè)探索自然奧秘、思考哲學(xué)問(wèn)題的智者位置。面對(duì)廬山的綺麗景致，詩(shī)人并未只沉浸于對(duì)美景的賞玩感嘆，而是清醒地觀察、理智地思索，透過(guò)廬山迷霧看透其本相與實(shí)質(zhì)。

    詩(shī)人從不同地點(diǎn)、不同角度看到的廬山萬(wàn)千異態(tài)只是廬山局部景致，而并非其本來(lái)的、完全的面目。因?yàn)橛稳瞬还芴幱诤翁?、以何種角度欣賞廬山，都身在山間，只在其間流連，未能超然廬山之外總攬全局，，自然也就難以真正看清廬山的真容了。

    廬山的景象雖然令人難以捉摸，但不勝感慨的詩(shī)人還是一語(yǔ)道破了其中的玄機(jī)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這兩句大意是說(shuō)：不能確切完整地把握廬山的真實(shí)形象，就是因?yàn)樯碓诖松街?，眼界受到局限的緣故?/span>

    這其實(shí)是詩(shī)人的議論，也是以理入情的詩(shī)歌創(chuàng)作手法。它無(wú)疑是在啟示人們，認(rèn)識(shí)事物往往受到局限而流于主觀性、片面性、表面性。

    從排篇布局來(lái)看，這首詩(shī)前兩句是言景，后兩句則是在說(shuō)理。詩(shī)從“橫側(cè)遠(yuǎn)近高低”六個(gè)方面觀察廬山，其觀感均不相同，從某種程度上反映了詩(shī)人為了認(rèn)識(shí)廬山的本來(lái)面貌，往來(lái)于山的上下左右，或遠(yuǎn)或近，或仰望或俯瞰，不斷地探視，不斷地思考。

    由此不難看出，蘇軾通過(guò)對(duì)廬山全方位、多角度的描寫(xiě)與總結(jié)，揭示了自己悟到的哲理：對(duì)世間萬(wàn)物也應(yīng)像對(duì)廬山一樣，必得做全面觀察分析，才能得出結(jié)論，切忌片面性，謹(jǐn)防以偏概全，更不可被事物局部現(xiàn)象迷惑，犯以偏概全的錯(cuò)誤。

    詩(shī)人以議論對(duì)之前的廬山勝境描述升華到理性的思考層面，指出人們之所以把握不住廬山全貌、看不清它的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲校荒軐?duì)其多方全面觀察。

    《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲理的眼光從中得出的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的、符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。

    從整首詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人的語(yǔ)言表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的，鮮明的感性與光輝的理性交織一起，成為一首語(yǔ)淺意深、因物寓理、寄至味于淡泊的好詩(shī)。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉、思致邈遠(yuǎn)，使歷代讀者百讀不厭，激起人們無(wú)限咀嚼回味和遐想深思。